“纪伯伦的前期创作以小说为主，后期创作则以散文诗为主。此外还有诗歌、诗剧、文学评论、书信等。《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。 ”——出自百度百科
不光百度百科，还有很多作家、诗人、翻译纪伯伦作品的人，都认同《先知》是纪伯伦创作的巅峰之作。
先知这样的观点是否正确呢？
答案是否定的，纪伯伦的《先知》确实是一部非常好的作品，但是纪伯伦的其他作品也十分有魅力。
纪伯伦从1905~~1931年逝世之前，创作的散文作品大约20多部，《先知》的发表年代在1923年，1923年之前的《行列圣歌》，1923年之后的《人子耶稣》、《大地之神》，这些作品的魅力不在先知之下。
准确的说，《先知》是从人性的层面，给予我们生活指引。这些和我们的日常生活非常接近，生活中的困惑、烦恼、无常的喜怒，总是会让我们迷茫，甚至在探寻生命意义却找不到答案的情况下，让我们产生一些负面的情绪。渐渐的，我们发现我们无法从内在肯定自己，转而去肯定外在的一些事物，比如我们会说：这件事情就是这样发生；这些就是潜规则；我们需要遵循社会的游戏规则……渐渐的，我们迷失了自己的真我。这个时侯，纪伯伦的作品让我们通过一位先知的口中，了解了生与死之间的一切秘密。在生活中，让我们学会如何去爱，如何在婚姻中成长、如何对待孩子、如何照顾家庭；在工作中，指引我们正确的态度，讲述面对金钱、生意、施与的意义；也启发了人们对宗教的理解，甚至谈到了死亡的意义。纪伯伦的先知给我们照亮了方向，让我们获得了启悟，甚至找到了部分生命的答案。可以说，《先知》是容易被我们理解和认同的，但是，读过先知的话，一定会有这样的想法：先知中似乎隐藏着一些神秘的力量，是我们无法参透的。比如：难道你们没有听说过，有人在挖树根的时候找到了宝藏吗？；快乐有七个姐妹，哪怕最小的也比她柔美……纪伯伦没有说什么是快乐，亦没有说到快乐的7个姐妹，更没有提及树根中的宝藏所指何物。这就是我们生活中不曾遇到的事情了，或者说是我们不能了解的事情了。
而《行列圣歌》、《人子耶稣》、《大地之神》这些作品，这样的情况就更多了。因为这些作品并不是反应人性层面的事物，而是更多层面的反应了神性层面、灵性层面的事物。从《人子耶稣》中，通过不同的人对耶稣的故事进行描述，有些看上去是那么不可思议，简直就是一个神话故事。比如：当人们用一个妓女刁难耶稣的时候，耶稣没有说话，尽管耶稣不认识这些人，就能将每个人曾经犯下的错误写出来；耶稣被誉为最好的医生可以治疗疾病；耶稣的复活等等…… 这些作品和《先知》的不同在于，更多的反应了人的神性层面的知识，我们只有向自己的内在去探寻，向宗教的本质去探寻才有能找到答案。
纪伯伦在《情与思》中说过：相信宗教的不相信教派，相信教派的心中没有宗教；科学与宗教是绝对一致的，科学与教派则是绝对不一致的；我国的科学家杨振宁也说过：“很多的问题，只能在宗教中才能找到答案；将霎哈嘉瑜伽传播到世界上110多个国家的创始人 锡吕*玛塔吉也说：“宗教的本质是认识你自己”……
我们生活在这个社会，太多的外在物质分散了我们的注意力。我们机会没有时间去了解我们的内在，我们应该成为什么样的人。我们在读起纪伯伦这些关于神性、灵性的作品，难免会感觉到困难，我们自然无法体会其中的美妙，也无法理解快乐的7个姐妹，树根中的宝藏……
所以说，《先知》是一个人性层面的巅峰作品，但决不能算作纪伯伦所有作品的创作巅峰。让我们把《先知》看做我们认识神性、灵性层面的开始，我们顺着纪伯伦描述的方向，继续前行，当理解了纪伯伦作品描述的神性、灵性层面的事物，我们能感到更美好的世界。将体验到一种无悲无喜的绝对的欢乐的状态，也能了解快乐的7个姐妹，树根中的宝藏到底为何物。
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作者：后知后觉